لكي يكون الحج مبروراً..!

Abstract

من بوادر القبول ومؤشرات التوفيق لحاج بيت الله العتيق أن يَعْرف المستهدفُ بالفضل لذويه وباذليه فضلهم، ثم لا ينقص منه شيئا، ولا يُفَوِّت منه فرصة، وان يترجم المعرفة لتكون في صالح المقصود بالفضل.. .. ففي ذلك انتفاع مشروع وشكر واجب وتحفيز للمتفضل على مزيد من العطاء بنفس راضية وصدر رحيب. وليست المعرفة والترجمة قصرا على اللهج بالثناء في السر والعلن، وإنما هي شيء يتعدى القول إلى المشاطرة في تفعيل الأنظمة والتعليمات واستثمار رشيد للتسهيلات المتاحة على وجهها. وإخفاء القبول والرضاء أو إبداؤهما وأخذهما بأطراف الأحاديث لا يغني من الحق شيئا ما لم يجسد ذلك كله فعل منضبط، فالخدمات والتسهيلات والإنفاق السخي على كافة المرافق والمعابر والمشاعر لا يمكن أن يؤدي شيء منها ما يتوخى منه إلا بوعي الحاج لها وتعامله الحضاري معها. والدولة التي وضعت في أولويات مهماتها تطهير البيت حِسَّاً ومعنى للطائفين والعاكفين والركع السجود، تود من ضيوف الرحمن كافة أن يكونوا في مستوى متطلبات الحج توخيا لقوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} والمفردات الثلاث: الرفث، والفسوق، والجدال إذا استطاع الحاج تفاديها تمت الشعائر وفق الأنظمة والتعليمات، وهو الثمن الذي ترقبه الدولة لجهودها وأموالها وأوقاتها وطاقاتها البشرية المبذولة بسخاء وبطيبة نفس لا مَنَّ فيها ولا أذى، والرفث:اللغو بما لا ينبغي. والفسوق: الخروج عن الطاعة. والجدل: الخصام مع الناس، وتلك جماع المفسدات، ومن خالف التعليمات فقد فسق عن أمر ربه لأنها وضعت لحفظ الحقوق وكف الأذى، وهي طاعة لا معصية فيها، ومن ثم فهي واجبة على الحاج ومن استخف بها فقد جهل مقاصد الشريعة ومحققات البيعة الشرعية، وعرض حجه للفساد وهو ما لا يريده في قرارة نفسه. وهل أحد من المستجيبين لاذان المبلغ عن الله والقادمين من كل فج عميق إلى بلد لم يكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس لا يود أحدهم أن يكون حجه مبرورا وسعيه مشكورا وذنبه مغفورا وعمله متقبلا، وأن يعود إلى بلده لم يؤذ أحدا ولم يؤذه أحد؟ وهل أحد من الكافة يتصور أن التوفر على الحج المبرور متعذر أو بعيد المنال، إن إحساس كل حاج بمهمته وأهمية مقاصده كفيل بتيسير التسديد وتحقيق القبول، ولو أن كل حاج عرف حدود ما أنزل الله، وأن خادم الحرمين الشريفين ساع جهده لحمل....