سيف الحق مرفوع فوق رؤوس الفاسدين

Abstract

> الظلم، المحسوبية، الفسوق، الغلول، التعدي، الفساد، القهر، الأنانية، كلها كلمات تشمئز منها النفوس وتنقبض لها القلوب، ومن الجانب الآخر نجد أن أكره الكلمات وأشدها بغضاً إلى نفس سوية وأكرهها إلى قلب نقي هي كلمة الفساد، ذلك أن الفساد يشمل كل تلك الكلمات البغيضة التي ذكرناها. والفساد بكل صنوفه يعد واحداً من أسوأ مظاهر الظلم، بل وأكثرها انتشاراً في هذا الزمان، وهو ظلم وهضم واضح لحقوق الناس، ولا سيما الفقراء منهم الذين يرون حقوقهم تُغتصَب جهاراً نهاراً أمام أعينهم وهم أعجز خلق الله عن كف يد المعتدي. ديننا الحنيف يحذّر من الظلم وينهى عن الفساد، فالآيات الكريمة بنصها القطعي تنهى عنه وتوضح أن عاقبته وخيمة وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ آل عمران 57، وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ آل عمران 192، والأحاديث النبوية متعددة قال صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة البخاري، وقال: إن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته البخاري، فالآيات والأحاديث النبوية التي تحذّر من الظلم وتلفت إلى عواقبه الوخيمة كثيرة لأنه يمثل قمة الفساد، ويؤدي إلى الإخلال بالاقتصاد وبأخلاقيات المجتمعات بل ويصل أثره الى كيان الدول. إن الله خلق الإنسان على الفطرة فهو بطبيعته التي خلقها الله عليها يميل إلى الخير والعفة والطهر والعدل والإنصاف والرحمة والمساواة، فإذا وجدته يميل إلى غير ذلك من الظلم والشر والجور وعدم الإنصاف أي إلى الفساد، فاعلم أنها ليست الفطرة التي فُطِر عليها، ولكنها صفات اكتسبها، إما من أهله أو مجتمعه أو تعلمها أو صبغ بها أثناء ممارسته الحياة، فتبدل البياض في داخله سواداً والعدل ظلماً والرحمة قسوة والإيثار أثرة، فأصبح لا يهمه إلا نفسه ولا يرى إلا ذاته، فهو منكب على داخله ليرضيه وعلى ظاهره ليزينه بأنواع الترف والمباهج والملذات، غير مهتم الا بمنفعته، فمنفعته أولاً ومنفعته ثانياً وثالثاً وأخيراً. الفساد آفة خطيرة، ومرض فتاك، وشر مستطير، لا يقع أثره على المفسد فحسب، بل يتعداه إلى كل أفراد المجتمع، فالمفسد لا يمكن أن يكون كذلك إلا إذا افسد عدداً ممن يتعاملون معه، فالفاسد مثل الثمرة المعطوبة إذا لم تُبعَد فسد كل الثمر الذي حولها، وهكذا ينتشر الفساد بين الناس حتى يعم ويصبح ظاهرة تعز محاصرتها وتصعب محاربتها ويصبح القضاء عليها مستحيلاً. إن الفساد مصدره الأنانية وحب....