حقوق الإنسان في يومه العالمي

Abstract

حقوق الإنسان في يومه العالميالحق مصلحة تثبت لإنسان، أو لشخص طبيعي أو اعتباري أو لجهة على أخرى ولا يعتبر الحق حقاً إلا إذا قرره الشرع أو القانون والنظام والتشريع، وبالتالي يكون الحق مصلحة ومنفعة قُررت شرعاً، ينتفع بها صاحبها ويتمتع بمزاياها ومن ثم تكون واجباً والتزاماً على جهة أو اخر يؤديها، وقد يكون الحق مقرراً أو ثابتا بنظام أو قانون معين أو تشريع خاص أو إعلان دولي أو اتفاقية ثنائية دولية، فحقوق الإنسان إذاً جميع المصالح المادية والمعنوية التي يستحقها الإنسان شرعاً وعقلاً، وتسعى لحفظ مصالحه الكبرى، دينه، ونفسه، وعقله، ونسله، وماله، وهي مجموعة الاحتياجات أو المطالب التي يلزم توافرها في مجتمع ما، دون أي تمييز سواء لاعتبارات الجنس أو اللون، وقد عنيت الأمم بوضع ثوابت ونواميس وقوانين وأطر تحكم تصرفات وأفعال وأقوال أفرادها لتصبح تلك الثوابت والقوانين حقوقا للإنسان لاحتياجه لها بفطرته وطبيعته فلا يمكنه التعايش مع غيره مالم يكن هناك ثوابت يسير وفقها وعلى نهجها كثابت العدل والمساواة والشورى، ومن هنا برزت أهمية الدولة ووجبت إقامتها لتنهض بالمجتمع الإنساني أولا ولتقيم العدل والمساواة وإنفاذ الشورى ثانيا حيث ان للدولة سلطانا مطلقا، فهي التي تصدر الحقوق والواجبات حسب دستورها والمصلحة التي تراها وتراعي الحقوق للأفراد وتلزمهم بالواجبات. وسوف اتناول ثابت العدل في هذه المساحة على ان آتي على بقية الثوابت في مقالاتٍ لاحقةٍ ان شاء الله تعالى، لكون ثابت العدل من اهم مبادئ حقوق الانسان تقوم عليه اركان الدولة وبه يصلح شأنها وتقوى شوكتها ويعلو عزها وتحترم كلمتها ويزدهر اقتصادها ويسود قضاؤها ويأمن مجتمعها وتقوى لحمتها ، ولتحقيق العدل الذي هو الأصل الجامع للحقوق والتي تواطأت على حسنه الشرائع الالهية والعقول الحكيمة فلابد من اعطاء الحق لصاحبه بحيث يُمكّن من اخذه بيده او يد نائبه وتعيينه له قولا وفعلا وهذا ما يرنو اليه الإسلام في قوله تعالى (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) لكونه اساس حقوق الانسان وركنه الركين. وحين قيض الله الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن رحمه الله لتوحيد البلاد والقلوب على كلمة سواء تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله اتخذ من القرآن دستورا ومن سنة محمد صلى الله عليه وسلم منهجا وطريقا اذ حثا على احقاق الحق والعدل والمساواة والتشاور في الامر....