تراثنا والحوار

Abstract

تراثنا والحواريسعى أبو متعب - حفظه الله - إلى إخراجنا من ضيق المذهب إلى سعة الإسلام، حين دعانا إلى الحوار، وقرّب بيننا به، ومهّد الطريق لنا به إلى أمم الأرض؛ وما كان ليصنع ما صنعه، لولا إيمانه بالأمة، وانشغاله بها، فمن يُفكر بالأمة، التي بلغت كل أرض، وقطنت تحت كل سماء، يختلف عن ذلكم الإنسان، الضيق الأفق، الذي لا يعرف من الحياة إلا مذهبه الذي نشأ عليه، وورثه بحذافيره عن أسلافه. أسلافنا لم يكونوا كمتعصبي المذاهب المتأخرين، الذين يجعلون آراءهم خلاصة النص، ومراد الدين، فيُخوّلون أنفسهم نصرة للدين، ودفاعاً عن حياضه، أن يكتفوا بما يدل عليها، ويؤكد سلامتها! ويذروا من النص كلّ ما يدعوهم إلى مراجعتها، ومساءلة أصحابها إن كل ما نشتكيه اليوم، مما أومأ إليه خطاب خادم الحرمين الأخير من تكفير المجتمع وطوفنته، نتاج إطار ثقافي، له ذيوعه، وحوله حُداته، من المذهبيين ذوي النظر العَشي، والفهم القصي، وما هو بضيف ثقيل الظل، من المريخ أو عطارد، هو ابن الثقافة المذهبية، المسماة - عند أصحابها - بالإسلامية! لا يُخالجني شك، ولا ينتابني ريب، في أبوة أبي متعب - حفظه الله - حين جعل من أولوياته أن يتصف شعبه بالحوار وثقافته، ويتسم بالانفتاح ومبادئه، ويؤمن بهما، هذه أمارة الأبوة الحقيقية، فالأب الحاني، والوالد الحدب، يُسلّح أبناءه بما يجعلهم مثله، يحبون الناس - وإن اختلفوا عنهم - ويعطفون عليهم، وإن باينوهم؛ هذه الأبوة التي لا تُفرط في قناعتها بدينها ومثلها؛ لكنها ترى الناس في موقفهم كما ترى نفسها، هي الأرض التي تنمو عليها نخيل الوحدة وأشجارها، وهي الأرض التي تُفسح الميدان لعقول الناس، فلا تسمح بمعاقبة المسلم بتهمة أنّ له عقلا مختلفا عن غيره، في زمن لم يعد بنا حاجة إلى شيء كحاجتنا إلى العقل، اختلافه، وتنوعه. العقل كالقِدر! حاجتنا إليها دائمة، وانتفاعنا منه مستمر، نجمع فيه سائر الأطعمة، فتخرج بمذاق جديد، لم يكن لها عهد به. يعيد القِدر تشكيل الطعم، فيمنح الأطمعة معنى فريدا، ويُضفي عليها نكهة جديدة. وكذلك يفعل العقل في قراءته لتراثه، وما ورثه من أسلافه. وحين يفقد الإنسان إعمال عقله، يصبح كمن فقد قدره، فاضطر أن يأكل ما بين يديه، ويتجرّعه على كره منه! لو كانت عقولنا - أيها السادة - نسخة من عقول أسلافنا - رحمهم الله - ما كنا بحاجة إلى إعادة التجريب، وتكرير محاولة الفهم، لو كانت عقولنا كعقولهم ما اندفعنا....