ابن دهيش يواصل الحديث عن واقع الصفا والمروة 2 - 2 كلام فقهاء الحنابلة والشافعية والأحناف كان بعيداً عن عرض المسعي

Abstract

بعد حمد الله والصلاة على نبيه قال ابن دهيش: كلما ضاق الأمر على المسلمين في أمور عبادتهم، بحثوا في الثروة الفقهية، وتمكنوا من إيجاد الحلول العملية للتوسيع عليهم حتى يؤدوا عبادتهم في سهولة ويسر، وذلك عن طريق الاجتهاد والاستنباط في حلّ المعضلات التي تواجههم .?ومن ذلك مشعر الصفا والمروة، الذي يواجه ضيقاً بسبب زيادة أعداد المسلمين القاصدين مكة للنسك، وضيق مكان هذه العبادة، وقد سبق لي ان اقترحت توسعة ذلك المنسك اعتمادا على أدلة ذكرتها بتفصيلها ونحمد الله ونشكر فضله ان استجاب ولاة الامر في هذه البلاد الطيبة فأمروا بإجراء توسعة المسعى بشكل أزال المعاناة التي كان يلقاها حجاج بيت الله ومعتمروه. انطلاقا من سماحة الاسلام ويسره، فلله الحمد والمنّة أن قيّض لهذه البلاد حكاما راشدين بررة بذلوا كل غال من أجل راحة حجاج بيت الله وكان جلّ اهتمامهم نفع المسلمين والعمل على تيسير عباداتهم المرتبطة بالحج والعمرة وزيارة هذه الاراضي المقدسة حتى يحسنوا أداء شعائرهم دون خوف تهلكة او حرج يعرّض ارواحهم للخطر.?وبعد ان شرعت حكومة المملكة الرشيدة في البدء بتوسعة المسعى فإني أجد أنه من المناسب ان استكمل بحثي الأول الذي كتبته في رمضان من عام 1427هـ والذي اقترحت فيه التوسعة ، كما اسلفت بيان ووصف التوسعة الجديدة مع اضافة ما تبيّن لي وتحقق من أدلة في جواز التوسعة.?فاستعنت بالله جلّت قدرته راجيًا منه التوفيق والسداد في خدمة دينه الحنيف وأرضه المقدسة الطاهرة وأن أكون قد وُفقت فيما عرضت مرضاة لوجهه الكريم.?واقع الصفا والمروة حاليا?وحيث ان الشريعة الإسلامية قد أقرت نظرية الضرورة وأشارت إليها بوضوح النصوص القرآنية الكريمة والسنة النبوية الشريفة كما تولى فقهاء الشريعة دراسة هذه النصوص، واستنبطوا منها قواعد كلية وفرعية في العبادات والمعاملات، وبنوا أحكامها الشرعية على مستلزمات الضروريات الخمس وهي: حفظ الدين، والنفس، والمال، والعقل، والنسل، وذهبوا إلى أن المحافظة على هذه الضروريات الخمس تبيح مخالفة التكاليف الشرعية بعد ان اشتقوا لها احكاما وشروطا وقيودا من مصادر الحكم الشرعي وقسموا الحكم الشرعي باعتبار عمومه إلى عزيمة ورخصة.?وعرف بعضهم الضرورة بأنها خوف من الهلاك على النفس، أو المال سواء أكان هذا الخوف علما أي أمرا متيقنا أو ظنّا يراد به الظن الراجح وهو المبنى على أسباب معقولة ان لم يدفع به الهلاك أو الضرر الشديد....